寓言是什么？“寓言是穿着外衣的真理。”陀罗雪维支语。“寓言是哲理的诗。”别林斯基语。寓言是人类智慧之果，是思索和觉醒的诗，是喷射着思想与哲理光芒的太阳。寓言是锋利的剑，它是剌向敌人心脏的锋利武器，又是一个魔术袋，从它里面可以取出大于它几十倍，甚至于几百倍的东西。寓言在文学史上，始终有它的光辉地位，是人类文学宝库里的一颗灿烂的明珠。寓言是一壶陈年老酒，喝了它，将使你回味无穷。寓言就是寓言，它是任何文学形式也替代不了的。
寓言决不是谁都能写的，经典的寓言作家，往往是站在所处时代思想的高峰，落后的时代侏儒，决写不出寓言的精品。一个优秀的寓言作家，他不仅会用智慧的目光去寻觅闪光的寓意，也会用最大的热情，和丰富的想象力，来精心构造出虚幻的故事，同时，还要俱备诗人丰富浪漫的幻想，用幻想的彩线，串出夺目的珍珠，编织成绚丽多姿的寓言情节故事。
寓言的职能不是在描写生活，而是在解剖生活，评判生活，启迪人的智慧。一篇好的寓言可以改变人的一生，甚至于可以拯救一个国家，这早已被历史所证实。
在幽默与笑声中，以达到寓的目的，这就是寓言。寓言不同于其它文学形式，它不需要太多的口舌，才能把事情说清楚。寓言力求明快，力求幽默大于严肃，力求在笑声中得到启迪。“一粒米中见世界，半边壶中看乾坤。”这就是寓言，这就是寓言独有的特色和风格。
寓言能使你认识人生，能使你振奋，能使你分清善恶，《东郭先生和狼》《农夫与蛇》曾教育过多少代人，又使多少人认识了这个世界。
不论古今，寓言都不是无敌放矢，无病伸吟的空头文章，而且与现实紧密相联的。从历史上看，寓言始终保持现实主义的传统。作家不仅是在写寓言，同样也在写历史，写现实，写发生在你身边的一个个真实的故事。
一个高明的寓言作家，他们决不会躲在象牙塔里，搞拼图游戏，而是热爱生活，关注生活，关注现实，敏锐地注视时代的风云变幻，并从中提炼出有深度的思想和哲理，闪耀着讽喻的深刻寓意，就是从此而来。
可悲的是，有的人至今还看不起寓言，说寓言是小狗小猫，小玩艺儿，只是写给小孩看的，没有什么意思。说这种话的，他们根本就不懂寓言，也很少去阅读寓言，无知才会有浅见，才会有奇谈怪论，这也就不足为怪了。
世俗把寓言挤到一个不起眼的角落。有些报刊根本就不用寓言，有些最多也只不过拿它当作补白用，它往往被摆在道听途说的消息，和名人趣闻之后，它为不被人理解而悲叹。
它不应该受到这种不公正的待遇，它不该是弃儿，被扔在一边。它是百花园里的 一棵玫瑰。决不是可有可无的小角色。它是文艺战线上的轻骑兵，春天少了它，将黯然失色。
其实，自先秦以来，中国就有寓言，而且在文学史上，始终起着主导作用。庄子，荀子，韩非子，等思想家。像 《刻舟求剑》《愚公移山》《叶公好龙》《守株待兔》《画蛇添足》《掩耳盗铃》《南辕北辙》《坐井观天》《狐假虎威》等，至今不还被人传颂？而这些寓言，也真正起了劝谏君王，教育百姓，讽喻时政，启迪儿童心智的作用。
有人只知道寓言小，小并不是弱点，巴尔扎克在《在论艺术家》中写道，艺术作品就是以最小的面积，惊人地集中了最大的思想，而寓言就是这种文学形式。
德国启蒙文学的先驱，世界寓言大师莱辛在他的寓言名作《《猴与狐》中，仅仅以一问一答两句话，就活活勾画出只会模彷别人的某些法国作家的嘴脸。什么文学形式能用两句话就能刻画得这么淋离尽致？寓言，也只有寓言。寓言能集中最大量的思想，浓缩微型的故事，以反映出普遍的广为人接受的人生哲理，
世界寓言大师克雷洛夫，一生也只写了二百多篇寓言，而举世闻名，并确立了他在俄国文学史上，不可替代的作用。而有些人一生写了不下于二三十部长篇小说，可有一部流传下来？谁还记得他姓什么、叫什么名子？又有那种文学形式能家喻户晓？成为人生哲理而一直流传下来？寓言也只有寓言。成败又岂能以大小而论？
那些仅仅以大小而论，轻视寓言的人，也只能说他们不懂寓言，也写不出寓言，正所谓吃不到葡萄，而讲葡萄酸。
历史需要寓言，现实更需要寓言，那些不正常的社会现象，需要我们去抨击，那些贪官污吏，丢失灵魂的角色，丑陋的现象，被歪曲的东西，需要我们去揭露，去批判，去扶正。那些麻木的灵魂，需要我们去震醒，去拯救。反之，那些美好的东西，需要我们去歌颂，去赞美。那些不被人理解的精英，默默奉献者，需要我们为他们呐喊，为他们正名，以引起世人对他们的关注。
寓言可以一层又一层地剥下那些伪善者的画皮，把他们暴露在光天化日之下，让人来参观，来欣赏，使人认识到这个社会，看清那些虚伪与丑陋，欺骗与狡诈。寓言可以使一切丑陋者在笑声中丑态百出，无处躲藏，使美者更美，从他身上，放射出耀眼的光彩。
现实生活离不开寓言，百花园中更少不了寓言这棵玫瑰。还寓言一个公道吧！这是时代的呼喊，也是文艺创作的必需，我们要为它正名。
此文载于《世界学术文库》华人版第一卷